乐震文在东京博物馆与宋代画僧牧溪不期而遇，遥隔着近千年的历史长河勾引 初中生，牧溪的《潇湘八景》一下子拨动了这位站辞世纪接壤线上的中国画家的心。

　　在多年笔追心慕地摹仿后，乐震文信得过领略了牧溪，他以写照和写意的联接，把牧溪的淡墨“烘染”色调化，况兼在图式布局上通过当代的硬边组成对山体戒指变形、柔化，让介乎二维和三维的块面重叠、交错、穿插，同期又堤防局部空间的开导。

　　他在《云从那里来》中对两山间空谷的解决，额外灵活而有滋味。此作水汽氤氲，疲塌中疏影摇曳，令东说念主玩味不已。

　　他在用色上勇猛冲破了传统山水画的抑制，隆起山水的个东说念主情怀嗅觉和情谊进展，稳固哄骗黄色、金色、褐色、紫色，乃至粉色和大红，并在和洽的色系基调中凸显调性档次的高明变化。

　　而《太行晨曲》《白云与壑共无心》更是翠绿与浅粉共舞勾引 初中生，谱写出一曲愉悦的轻音乐，终走漏传统山水画的当代抒发。

　　中国的山水画和西方的欣喜画不相似：欣喜画强调的是焦点透视，通过固定的视点看欣喜，近大远小；山水画则以散点透视的形态不雅察大当然，在既空灵又悠远的意境中移步换形。

　　就像民间故事里的“画中东说念主”，像《桃花源记》中的渔人“缘溪行”，一步步插足佳境，把我方的心融入当然，成为当然的一部分。

　　乐震文试着将中国画的笔触掩饰于水墨的烘染之中”。藏身于“乐氏山水”前，你不错听到大山的稀世之珍，你的心会流连其中，与群山流云总共呼吸，体味微微恬逸出的牧溪画卷中挥之不去的萧然与幽玄的禅意。

　　艺术分裂为“技—艺—说念”三个递进的层面。在技的层面，艺术是一种漫衍的技能、手段。在“艺的层面，技能被整合成一个有机的全体。终末，达到“逸品”山水画，让咱们插足“说念”的想想和意境。在乐震文、张弛的山水画中，咱们不错看到山水不言之大好意思，听到它们不为世事、豪爽困扰的明净静穆的呼吸，体味中华好意思学的表情顺心息。

　　乐震文额外嗜好写生。几十年来，他走遍中华地面的万水千山，去体会大当然的心跳，倾听我方的稀世之珍，相识蒙眬大荒的威望。

　　在径直靠近大当然的新事物后，他会靠近我方过往的艺术定式、模式和套路写“生”，会挑战已然闇练的自我，力图保抓对艺术的崭新感受，一点不苟地为环球奉献赏心悦主张新作品。

上海市文史盘考馆馆员

中国好意思术家协会会员

中国民主开国会上海市委员会文化体育委员会主任

上海觉群字画院院长

上海中国画院画师

上海海事大学徐悲鸿艺术学院学术委员会主任原院长

上海字画院原扩充院

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